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L’éthique

Nous embrassons toutes les grandes causes humaines et sociales, nous défendons la liberté sous toutes ses formes et sommes partisans de l’égalité, nous n’admettons aucune forme d’esclavage ainsi que de  torture, enfin toutes  formes de violences. Nous bannissons le racisme, le sexisme, l’exclusion même, celle pratiquée par une société envers les personnes moins jeunes, soit en les excluant du travail, soit en isolant les plus âgés.

   Nous ne reconnaissons à personne le droit  d’excommunier, qui peut se permettre d’exclure de l’église de Dieu, une, Sainte, catholique et apostolique, les baptisés.

    Nous pensons que la pédophilie, surtout dans les églises est un abus de l’innocence et un crime. Nous voulons que les enfants soient respectés en particulier au sein des familles

    Nous défendons la fidélité dans le couple, nous pensons qu’il doit être la première étape de la fondation de la famille, cette institution doit être vénérée.

    En matière d’avortement, rien dans la bible ne condamne cet acte, d’ailleurs à quel moment l’âme intègre t’elle le corps qui doit la recevoir, l’antiquité grecque et saint thomas dAquin, ont donné leur avis  et si nous condamnons le péché, quand péché il y a, nous nous refusons à juger le pécheur, car il ne s’agit  pas d’une personne, mais de son niveau de conscience, de son environnement humain, des pressions qu’on lui fait subir et de celui qui doit assumer sa paternité. Bref soyons nets l’avortement est l’échec de la société toute entière. C’est pourquoi, nous acceptons la contraception comme un moindre mal.

    Nous refusons la souffrance animale,  l’abus de la vivisection et surtout le mépris envers les animaux de boucherie, les animaux sont comme l’être humain des créatures Dieu et à ce titre ont le droit d’être respectés.

     Cette édition est inspirée et actualisée d’après les positions de l’église primitive, de l’évangile est de l’histoire de l’église gallicane depuis le miracle de la Sainte Ampoule à Reims. Pour le reste nous suivons les prescriptions des évêques de notre succession apostolique, tel que Monseigneur Vilatte, Houssaye, Giraud, ou, Poncelin d’Eschevanne dont Monseigneur Enos fut coadjuteur avant de devenir le dernier patriarche de l’église gallicane.

      L’Eglise Gallicane Catholique orthodoxe  et Apostolique tradition de Reims en la personne de Monseigneur Jean-Louis Gabriel Poncelet, rédacteur de ce texte. Ainsi que tous ceux qui se reconnaissent dans cette profession de foi s’engagent à la mettre en pratique, mais aussi à la faire respecter, dans l’intérêt de tous les gallicans.

         N.B. L’église précitée, étant d’origine catholique et apostolique, sa succession étant sans interruption depuis saint Pierre d’Antioche (1). Les clercs de cette église administrent validement et sans contestation possible, les sacrements liés au sacerdoce et délivrent tous documents concernant ceux-ci.

(1)   : Se reporter au livret succession apostolique de l’Eglise Gallicane du même auteur.

Les sacrements

Le Baptême : ce sacrement est le plus important, car par ce moyen l'âme accède à son désir suprême. Jean 3-5 «  à moins de renaître de l’eau et de l’esprit nul ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Nous pensons que des quatre éléments, l’eau est le plus important ; lorsque dans la vigile pascale l’évêque bénit l’eau baptismale, il prie : « que cette eau soit sanctifiée et fécondée pour donner la vie éternelle à ceux qui renaîtront » ; le baptême seul donne la vie éternelle et nous autorise à dire Dieu notre père. Jean3-6 « Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’esprit est esprit. »

L’eucharistie : Durant cette célébration, nous nous souvenons du sacrifice suprême de notre Seigneur et nous mettons en exergue la résurrection du Christ. Le sacrifice de Jésus fût un sacrifice sanglant, douloureux, cruel, l’Eucharistie nous le rend présent sous une forme non sanglante. Nous croyons aussi à la présence effective du Christ dans le pain et le vin, la transsubstantiation est un moment fort de la Sainte messe gallicane de Reims, ce choix est bien sur celui de l’unité nécessaire dans l’orthodoxie.

La Confirmation : C’est l’épanouissement du baptême et un geste par lequel, l’évêque appelle sur le confirmant l’Esprit Saint. L’évangile nous enseigne, que le sacrement de confirmation remonte aux apôtres, il réalise ainsi la promesse faite par Jésus, le soir du Jeudi saint : « je prierai le père, et il vous donnera l’esprit ».

La réconciliation des pénitents : Deux moyens s’offrent aux chrétiens pour se faire pardonner ses péchés.

Soit la confession : un pécheur va confesser ses fautes au prêtre qui les écoute, évalue le degré de gravité pour déterminer une pénitence, qui permettra la réintégration du pénitent au sein de la communauté ; et, bien entendu le prêtre donnera l’absolution.

Soit l’examen de conscience : qui permet au chrétien de prendre conscience seul devant Dieu de ses fautes.

Ressentons la délivrance, par ces vers  de Paul Verlaine « O mon Dieu j’ai connu que tout est vil,  et ta gloire en moi s’est installée ».

L’onction des malades : Le sacrement des malades n’a rien à voir avec le sacrement que l’on reçoit quelques instants avant de mourir. Les prières qui accompagnent ce sacrement sont des prières qui implorent la guérison. Le texte de Jacques (5- 13-15) est la référence du rituel : « Si quelqu’un est malade , qu’il fasse venir les prêtres de l’église et qu’ils prient sur lui, après l’avoir oint d’huile au nom du Seigneur .La prière de la foi sauvera le patient et le Seigneur le relèvera, et s’il a commis des péchés, il lui seront remis ».

L’ordre : l’accès au sacerdoce est le degré suprême de la hiérarchie de l’ordre. C’est Jésus-Christ qui durant la Sainte Scène a dit à ses apôtres : « Faites ceci en mémoire de moi. » (Luc, XXII, 19). Voir aussi le paragraphe discipline ci-dessus.

Le mariage : Dans le livre de la genèse Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Nous défendons le mariage chrétien avec beaucoup de passion, car il est actuellement au monde unique, et le lien qu’il engendre est celui de deux êtres unis dans l’amour, il est la plus ancienne institution du monde car c’est Dieu lui-même, qui maria le premier homme et la première femme. C’est pourquoi le mariage doit être béni pour sanctifier l’union de l’homme et de la femme.

Mariage des divorcés : Nous bénissons les unions nuptiales, des personnes qui sont victimes de l’érosion de l’amour conjugal et qui se retrouvent punis, alors que la faute ne leur incombe pas, donc, notre position est que l’esprit de charité (caritas en latin littéralement amour, au sens divin) doit prédominer. 

Dogmatique

1) – L’église gallicane catholique orthodoxe et apostolique tradition de Reims, est d’esprit catholique, orthodoxe et apostolique. Elle trouve sa justification fondamentale dans la défense de la foi catholique. Cette église est ouverte à tous tels qu’ils se présentent. Nous restons fidèles au message du Christ et aucun autre. Nos fidèles ne doivent être soumis à aucune forme d’obscurantisme ou d’ésotérisme la langue utilisée pour les célébrations doit permettre à chaque parcipant de se sentir libre et en communion avec sa communauté.

2) – L’église, ne veut aucun pouvoir son action est humble et modeste, toute entière tournée vers la charité, seul  Dieu guide sa démarche. Elle n’intervient pas au travers d’une philosophie, car ce n’est pas la religion qui  fait les schismes, mais les différentes philosophies qui prétendent traduire l’intention religieuse. L’église croit en revanche que seules, les Saintes écritures peuvent amener avec l’aide de l’Esprit Saint,  la lumière de la foi aux hommes et aux femmes de bonne volonté.

3) – L’église gallicane catholique orthodoxe et apostolique tradition de Reims est ouvertement œcuménique et reconnaît les sept premiers conciles, auxquels il convient d’ajouter le concile de constance qui définit la démocratie religieuse, donnant au concile la primauté sur le pape, ceci grâce au docteur Champardennais saint Jean Gerson, que nous incluons dans la tradition de Reims.

Doctrine

I.

    L’église Gallicane de tradition catholique et apostolique de Reims croit, en Dieu créateur de toute chose, au Fils et à la rédemption, au Saint Esprit et à son souffle vital. Nous croyons en l’église une, Sainte, Catholique et Apostolique, ainsi qu’à la communion des saints, à la résurrection de la chair, à la rémission des péchés et à la vie dans l’éternité.

II.

    Nous avons le plus grand respect pour le Saint Siège de Rome, ainsi que pour son évêque le pape, mais fidèles aux libertés gallicanes nous n’acceptons pas le dogme de l’infaillibilité, (qui fut repoussé en 1870 par 35 évêques)  et pensons que le pape doit être soumis aux décisions du concile œcuménique, tel que saint Jean Gerson le docteur champardennais l’avait imposé à Constance. Nous croyons aussi à la nécessité d’un retour à la démocratie religieuse. Nul ne peut prétendre représenter Dieu à lui seul, aucun groupe religieux être l’église en excommuniant les autres, ces pratiques sont purement arbitraires. D’ailleurs nous référant aux  saintes écritures, nous constatons que chaque apôtre avait le même pouvoir qui lui avait été conféré par Jésus. Au concile de Jérusalem ce n’était pas Pierre qui présidait mais Jacques donc, Pierre était soumis à une décision collégiale.

III.

    Nous croyons que les âmes ont besoin de se connecter avec Dieu, le  moyen pour réaliser l’union avec le père, est la prière qui uni en l’Esprit Saint l’âme et l’esprit de Jésus-Christ, faisant de façon invisible exister le corps mystique du Christ. La communion des saints permet à un juste ici bas, de pouvoir prier les intercesseurs et bien évidemment de recevoir la grâce, seule la foi rend valide la prière. C’est aussi comme cela que l’âme rend à Dieu des devoirs que la religion rend indispensable, c’est un acte par lequel l’âme s’élève à Dieu, pour l’adorer et le remercier, ensuite pour lui demander,  cela doit se faire dans l’humilité, la confiance, mais surtout la persévérance. La prière est efficace (Matthieu 7-7) : demandez et l’on vous donnera ;  cherchez et vous trouverez ; frappez et l’on vous ouvrira.

V.

    L’église gallicane catholique orthodoxe et apostolique tradition  de Reims, parmi ces différentes successions apostoliques, est catholique puisqu’elle s’inscrit dans l’universalité, orthodoxe puisqu’elle respecte les lois de l’église primitive instituée par les apôtres eux-mêmes. Depuis 1054 Rome ne fait de lois que pour elle-même, les autres églises doivent depuis cette époque faire leurs propres lois, dans le respect de la doctrine donc, nous ne sommes sujet d’aucune pratique ou règle qui émanerait de notre sœur séparée, la loi n’est pas la doctrine. (Galates 2-16) : cependant, sachant que l’homme n’est pas justifié par la pratique de la loi, mais seulement par la foi en Jésus Christ, Nous avons cru, nous aussi en Jésus Christ, afin d’obtenir par la foi la justification au Christ et non par la pratique de la loi, puisque par la pratique de la loi personne ne sera justifié. Dans cette épître de Paul nous retrouvons toute la dimension de la foi.